ネパ－ルの宮廷と寺院・仏塔　第１４７回　カトマンドゥ市内の寺院と仏塔

ネパ－ルの王宮と寺院や仏塔　その百四十七回目　

１０．カトマンドゥ市内に点在する寺院と仏塔

その第１８回　メイピ－寺院の四回目

　この寺院名は不明。たぶんヒンドゥ－教神様に因んだ名称なのだろうけれど、分からないので、わたしが勝手に地区名のメイピ－寺院と名づけた。写真を見てみる。

　前々回に触れた、この寺院の参道にチベット仏教のタルチョ－が飾れていることで、神仏習合と説明した。神様を祀るヒンドゥ教寺院に、チベツト仏教が仲良くしている様子を神仏習合と称した。

　それでは、日本の神仏習合はいかに。

　なるべく史実を辿って、ＮＨＫのテレビ番組からみてみよう。

日本の神仏習合

　我が国日本の古代歴は、それが文字になっていたり建物や仏像など、ほとんどの史実になるものがない。

　日本書紀によれば、６世紀５５２年に仏教伝来。

　欽明天皇時代、中国クララから仏像を持ち帰る。仏教は、日本の地方豪族たちの新しい文化として、異国の仏教伝来を豪族達が喜ぶ。

　多度神宮寺資財帳によれば、日本書紀から２００年の８世紀奈良時代。西暦７６３年天平宝字７年、伊勢国の多度大社における神のお告げが書かれている。それによれば、神が巫女（みこ）に乗り移り、「神も仏と同様につらい」と人々のつらさを解放するため、神が仏の姿で現れ。神が仏教に帰依、神の身を離れて仏になる。

寺院分布

　日本の各地に寺院が建設される。最初は、クララから仏教伝来後の２００年後から地方豪族に仏教が広まり、７世紀前半に近畿周辺に寺院が建設。７世紀後半以降、四国・九州・東北にまで寺院が広がる。８世紀前半には、文明開化の様に東北地方まで寺院が広まる。

　平安初期、中国唐の国では、道教の神と仏の神仏習合が進んでいた。そのころ、日本では僧と地方豪族が仏教を取り入れ始め、仏教が広がる。

　奈良の東大寺大仏建立。聖武天皇の大仏建設に、地方の神様・八幡さまが協力。西暦７４８年太平２０年、豊前国の宇佐が金を発見し発掘。仏像造りの金とする。

　八幡神が奈良の大仏を拝むようになる。西暦７５２年、大仏開眼。大仏の守り神として、八幡神が招かれる。

　奈良の薬師寺にも八幡神が招かれる。

日本の神仏習合とは

　神が仏教に帰依する。仏を守る守り神としての神。地方の豪族が建立する寺院や寺院内の仏があり、その豪族たちが大陸から朝鮮経由で仏を守る神様の宮や神像を寄進するようになる。

　寺院（寺）の守り神としての休ケ岡八幡宮（やすみがおか）に、僧形八幡神像（もうみょう）が安置されている。目に見えなかった神が、僧の姿の仏像の木像となる。

　密教の最高の仏は大日如来で、天照大神を指す。大日如来が日本の人々を救うために、天照大神に変身して日本に現れた、とされる。その証拠に、大神宮御正体厨子の箱の中には曼荼羅絵がある。これこそが天照大神の御正体。曼荼羅絵の真ん中に描かれているのは、大日如来（だいにちにょらい）。曼荼羅の裏側には、天照大神の御神体の鏡がある。それまでの神社や仏像を守る神の存在から一歩進み、「神仏習合」から、なんと表裏一体の「神仏」にまで進む。