ネパ－ルの王宮と寺院や仏塔 その百二十三回目
カトマンドゥ盆地内の寺院や仏塔
ボダナ－ト仏塔と、その周辺地域の僧院と寺院
６．ダブサン・ゴンパ カギュ派
前回はタ－リ－リュック・ゴンパの写真を見た。
今回は、タ－リ－リュック・ゴンパのすぐ東隣にあるダブサン僧院。
この僧院、ネパ－ルでは副業に熱心。アパ－トからゲストハウス、そして仏具店まで。
ダブサン・ゴンパ敷地内には、五色の大きなタルチョ－がはためいている。このタルチョ－、チベット仏教では欠かせない仏具。経典が印刷され、風にはためくと経典を読んだ功徳を得られ、悪魔がタルチョ－の布にからんで悪魔祓いの役目を果たす。
タルチョ－
タルチョ－は、チベット仏教独特の祈禱旗。
仏教伝来以前のボン教時代からあり、木や竹の竿に細長い布の幟（のぼり）を付け、立てる。
チベット仏教の僧院や信者宅、ヒマラヤの山々の峠などに立てられ、風になびいている。
その役割は、チベット仏教の悪魔祓いで、寄りついてきた邪悪なものをタルチョ－に巻きつかせ、風によって去らせる。又、タルチョ－に経文が書かれ、風になびくたびに読経したことになる。マニ車と同じ功徳があるらしい。
日本には次のような説、話があるが本当かどうか
日本の５月の子供の節句に行う鯉のぼりは、このタルチョ－が原形と考えられ。
江戸時代、中国から朝鮮半島経由で、タルチョ－が日本に伝えられた。それが、当時の江戸の気風と云おうか、単なる仏教教義を江戸市民の風習へ変容。
風の流れを水の流れに見立て、そこに鯉の魚を浮かせる発想、実に大胆な江戸時代のデザイン感覚。浮世絵や東海道五十三次の発想や絵心と同様に、江戸文化のひとつ。
端午の節句に男の子の成長を願い祝うという意味で、これも家々の庭先で、悪魔祓いの役割を担う。
タルチョ－の五色
タルチョ－に印刷されている五色の順番は、青・白・赤・緑・黄の順。それぞれが青が天・白が風・赤が火・緑が水・黄色が地を表し、仏教宇宙世界の五大を表現。チベット仏教界では、この五大の「大」が重要。
日本の仏教界の「大」
日本でも、仏教の世界では「大」が使用されている。
わたしが考えるに、京都においてお盆の最終日に行われる、京都五山送り火の大文字焼きの「大」の字、チベット仏教が中国から朝鮮半島を経て、京都に伝わり、平安時代には大文字焼きの形に伝わったのでは、と。
京都の五山送り火に行われる「大」文字焼きは２ケ所
金閣寺の「大」焼きがあって、それでは銀閣寺でもやってみたいと、銀閣寺裏山でも始まって、二か所になった。
わたしは、京都五山送り火には、火をつける人や、それを見る京都市民、そして世界中からの観光客たち、それぞれが自分の、煩悩を取り払う、思い。
又、それぞれが、身内の亡くなった方を偲んで、思いを込めて、と考える。それが仏教の「大」の功徳。
タルチョ－の五色説明
少し調べてみた。タルチョ－の五色の説明は、諸説ある。
「岩波仏教辞典」は、青・黄・赤・白・黒の５種の色。五正色は五方の正色の意味で（五間色）緋・紅・紫・緑・磂黄（くりげ）。 「仏教故事名言辞典」では、１９５０年に制定された国際的仏旗は青・黄・赤・白・樺の五色旗。 「仏教法具図鑑」の五色幡（ごしきばん）は、青・黄・赤・白・黒の五正色。 「仏教用語辞典」は、五正色（ごしょうじき）・五大色とも。青（しょう）・黄（おう）・赤（しゃく）・白（びゃく）・黒（こく）。 「仏教用語辞典」の仏旗ぶっきの説明に、１８８９年米人の仏教信者ヘンリ－・オルコットの発案で制定。色は青・黄・赤・白・淡紅、淡紅が紫になる場合も。
ダブサン・ゴンパ
ダブサン・ゴンパ入口の門
タルチョ－ 五色祈禱旗
